什刹海“九庵一庙”之一的丰泰庵，承载着怎样的故事？ — 新京报

公元1644年，大明王朝在建州鐵騎與西北義師的夾攻下（xià）轟（hōng）然（rán）坍塌。崇禎皇帝為了自己的兩（liǎng）個女兒（ér）不（bú）受（shòu）淩辱，要將她們刺死。但大女（nǚ）兒長（zhǎng）平公主隻被砍掉了一條臂膀，堅強地活了下來。

一個年青的前史學者在研討長平公主生平常，發現了她的日記，其間具體記敘了崇禎時期的前（qián）史事件、宮殿（diàn）秘辛、胡同（tóng）販子、風俗（sú）器物，提醒了許多（duō）新的前（qián）史原（yuán）委，推翻了（le）被史學界長（zhǎng）久以來以（yǐ）為是真實的史料（liào），然後具有重要的史學（xué）價值。

豐泰庵（ān）至今尚存，是什刹海 “九庵一廟” 之一，承載著豐厚的前史文明內在，見證了北京的前史變遷。在學者王彬所著的長（zhǎng）篇（piān）前史小說《豐泰（tài）庵》中（zhōng），這兒（ér）正是重要的故事發（fā）生地，也是一處看望前史的幽靜之地。書中，作者（zhě）用一座庵——豐泰庵，一個人物——長平公（gōng）主，用一本日（rì）記串起了明朝最終一位皇帝崇禎在位十七年的重大事件，全景式地描繪了明（míng）末社會劇變中人（rén）物的境況與命運。

以下內容節選自《豐泰（tài）庵》，已取得出書社授（shòu）權刊（kān）發。

《豐泰庵》，王彬（bīn） 著，作家出書社2024年1月版。

雨，涔涔地飄（piāo）灑著。

兵器廣場上的國王雕（diāo）像逐步濡濕變黑，順著衣襟開端滴落灰色酷寒（hán）的水珠。

遊人紛（fēn）繁躲進廣場邊上（shàng）的（de）連廊（láng），有的（de）看雨，更多的是擠進連廊後邊繁密（mì）的小店（diàn）裏買東西。導遊小魏拉著李力的（de）手擠在人堆一晃就不見了。小魏剛大學畢業不久，是個美麗生動的姑娘，李力在中（zhōng）國前（qián）史所作業，從事明史研（yán）討，是我旅行的團友。2018 年我和妻子（zǐ）參加了南美五國旅行團，從10 月24 日到（dào）11 月17 日，行程二（èr）十五（wǔ）天。那是一次美（měi）麗而辛苦的旅程，至今讓我記憶猶新，並且讓我無論如何沒想到的是，我們的南美之行竟然（rán）與崇禎的女兒（ér）長平公主發生（shēng）了聯絡，後（hòu）來竟然還參（cān）加了其作（zuò）品的修改與出書！清夜踥蹀，不免不發生種種奇怪聯想，假如沒有《燒餅歌》中“八千女鬼鬧朝綱”，怎樣（yàng）會有長平公（gōng）主故事？天然也就不會呈現南美的機緣，冥冥之中真的（de）有（yǒu）一種運數，數理盈虛難以窺識，不是不說，而是天機難測，說也說不清。

《明末風雲2：誰主華夏》（2005）劇照。

我們（men）從北京出發（fā）至美（měi）國的達拉斯起色，抵達（dá）智利的首（shǒu）都聖地亞（yà）哥，之後就是阿根（gēn）廷、烏拉圭、秘（mì）魯與巴西。秘魯的景點一是利馬，一（yī）是庫（kù）斯科，一是馬丘比丘。利馬是秘魯今（jīn）之首都，庫斯科是秘魯舊都，也就是印（yìn）加時期的國都（dōu）。庫斯科（kē）處於高原之上，我們去的時（shí）分正是冬天，盡管無雪，但高（gāo）原上的冬雨也仍舊寒氣襲人，許多沒（méi）有帶（dài）寒衣的團友，到了庫斯（sī）科的榜首件事就是擠商鋪購買羽絨服（fú），李力便歸於這類團友。很快，他從人叢裏擠出來，買了一件深藍（lán）色（膀子是黑色（sè））的“北麵”，並且已然穿在身上，不再有（yǒu）瑟瑟之（zhī）色了。我問他：

“買了？”。

“買了（le）。小魏呢？”。

“還在買東西。”。

“你昨天說崇禎（zhēn）皇帝曾經是天主教徒？”。

“是的。”。

《大（dà）明劫》（2013）劇照。

李力看我懷（huái）疑的神色，笑了（le）笑（xiào）：

“我是有書為證的。文徵明你知道，明朝的大文人。他的曾孫文（wén）震（zhèn）孟是天啟二年壬戌科狀元，崇禎時期的閣老，也（yě）是聞名人物。”。

“這個我知道。”。

“文震孟有個兒子叫文秉（bǐng），寫過一（yī）本《烈皇小識》，記（jì）敘崇禎帝的生平，便記載了這（zhè）件事……”。

“李力！”小魏忽然從後邊走過來（lái）又拉著他跑了。

“這個小魏。”妻子看著小魏的背影不由笑（xiào）了。我知道（dào）這笑的含義，從首都機場T3 航站樓初度相見，這對年青（qīng）人便有些意思，當然小魏更為自動。李力對小姑娘頗有吸引力，高而帥，說起話來有一種磁性，單憑嗓音就能夠把小姑娘迷住。

《大明劫》（2013）劇照。

雨漸漸止住（zhù）。小魏再次把團友（yǒu）集合起來（lái），帶領我（wǒ）們去（qù）觀賞鄰近的（de）天主教堂。教堂（táng）是巴洛克式修建，小魏指著巨石磊磊的牆（qiáng）基（jī）說，這是印加王宮的遺址，西班牙（yá）人將王宮撤除，隻保留了這些牆基，在（zài）上（shàng）麵修建了教堂。教堂裏邊（biān）懸掛著宣揚天主教的（de）大型油畫，有一幅是《最終的晚餐》，基督前麵的盤內放著一隻烤熟的豚鼠，這是當地特有的（de）食（shí）物，到了秘魯，基（jī）督（dū）也不得（dé）不（bú）入鄉隨俗。為了宣告教義，前期的布道士有一種堅韌的獻身精（jīng）神，在他們的感化下當地的土著（zhe）文明卻逐（zhú）步消泯了。我們晚間在飯館吃飯，便（biàn）有烤豚鼠這道（dào）菜。吃飯時，又提（tí）到崇禎入（rù）天主教的事，李力說：

“那時，不（bú）隻皇帝入教，親王入教，大（dà）臣也入教，聞名（míng）的大臣有內閣大（dà）學（xué）士徐光啟。前期（qī）的布道士意大利人利瑪竇，想盡辦法來到北（běi）京（jīng），取得（dé）萬曆皇帝的首肯，在北京宣武門內修建（jiàn）了南堂，得到了在北京布道的立腳點。徐光啟和利瑪竇協作翻譯了《幾許（xǔ）原理》、修（xiū）訂了《崇禎新曆》。皇宮裏（lǐ）的內（nèi）侍也有（yǒu）不少人（rén）參（cān）加了天主教，有一位叫（jiào）龐天壽的，在清人入關後，跑到雲南參加了永曆的戎行，最終獻身在抗清戰場上。”。

“崇（chóng）禎（zhēn）為什麽參加天（tiān）主教，原因安在？”。

我在一家大型文學刊物做修改（gǎi），盡管不是前史學者，但對前史尤其是明（míng）史（shǐ）很（hěn）有愛好，仔細讀了幾冊（cè）書，什麽（me）《明史》呀，《國榷（què）》呀，《明史紀事本末》呀，《永曆實（shí）錄》呀，《大明三百年》呀，自以為對明史多少有些了（le）解，仍是有發言權的，但從未傳聞崇禎入過天主教，今日聽此一說，真是聞所未聞由不（bú）得不（bú）大吃一驚，明朝的皇（huáng）帝竟然是天主教徒！

“原因麽，”李力沉吟道，“從前（qián）史背景看，應該與其（qí）時國情有關。了解明史的人都知道，從萬（wàn）曆開端，明朝已然（rán）處（chù）於衰頹的局勢，到（dào）天啟朝，便接近潰散，沒有（yǒu）潰散不過是做慣性運動算了。崇禎盡管夙興夜寐、勵精圖治，隻不過是給大明續了十七年的命罷了！崇禎曾經在禦前會上心酸地說（shuō）：‘朕非亡（wáng）國之君，事事乃亡國之象’，這是崇禎的悲慘劇，也是他兒女（nǚ）的不幸。”。

“比如被崇禎刺傷的長平（píng）公（gōng）主！”。

“是的。為了研討長平（píng）公主，我和一個叫薇妮（nī）的意大利姑娘，她那時在北大讀博，花了（le）三年歲月，得出了（le）許多出其不意的（de）定論，我們留在後邊細說。崇（chóng）禎性情骨鯁，寧肯自縊而死於（yú）社稷，將女兒刺殺，也不讓殘酷的勝利者淩辱她。明朝消亡的原因許多，不能排擠崇禎的性情缺點與治國才能缺乏，但客觀環境也真實太壞，其時正處於小冰河（hé）時期，氣候酷寒土地（dì）歉收；加之吏治糜爛，國家機器工作失靈；民變與外侵交疊蜂起，有利地（dì）勢、有利地勢、人和都不在崇禎這邊，命運壞透了，大（dà）廈將（jiāng）傾，窮途末路的崇（chóng）禎（zhēn）或許以為天主教能夠搶救大明吧！”。

原文作者/王彬。

摘編/何也。

修改/張進。

導（dǎo）語校正/趙琳。