00后“印”出非遗新容貌

“鏤花模（mó）印”印製的古籍。

張宇博（bó）教小朋友體會手藝抄紙。本文配圖均由受訪者供給。

　　在山西太原的一間非遺（yí）工坊內，張宇博和外公郭安民正專心地調（diào）墨、雕刻、拓印——古法造紙與印刷的道道工（gōng）序在（zài）他們手中有條不紊。“手（shǒu）要穩，圖畫才（cái）明晰。”張宇（yǔ）博邊操作邊向（xiàng）筆者介紹。他對錯遺“鏤花模印”技藝的第十九代傳承人。這門技（jì）藝以麻紙、水墨、鏤（lòu）花模印、綾麵、古典裝幀方式、函套、書（shū）法、碑本等傳（chuán）統文明元素為載體，是集大成的綜合性印刷技藝（yì），也是他將古籍維護帶入“新國潮”語境的立（lì）異測驗。

　　“鏤花模印”技藝傳承長（zhǎng）遠（yuǎn），誕生的時代最早能夠追溯到春秋戰國時期。宋元以（yǐ）來（lái），“鏤花模印”逐（zhú）漸從織物染織擴展到文字（zì）印刷，並在晉北一帶以及（jí）忻州、太（tài）原等地撒播至今。當時，它不（bú）隻（zhī）能印刷（shuā）年畫、窗花、門神等民間藝術品，也能印製（zhì）字畫（huà）、書本（běn），印品更挨近古籍原貌，且無汙染、耐保存。

　　郭安民以為，傳統雕版印刷費時費工、精（jīng）密度差；現代油墨印刷盡（jìn）管效率高，但存在顏色（sè）失真、或許導致化學（xué）汙染等問題，也不適（shì）用於古籍（jí）善（shàn）本、書（shū）畫仿製。為此，他從20世紀90時（shí）代便著手研製環（huán）保（bǎo）水性墨。2004年，他（tā）將傳（chuán）統水墨與現代印刷工藝結合創建（jiàn）的“環保水墨印刷”技能取得國（guó）家專（zhuān）利，為古籍維護拓荒了新途（tú）徑（jìng）。爾後，他又將注意力投向麻（má）紙——這種陳舊紙張以其“千年壽數”成為看護經典的抱負載體。為了打破麻紙出產過程中氣味大、紙質粗的難題，他建（jiàn）立麻紙研（yán）究所，在保存“流（liú）抄法”等傳統（tǒng）技藝的（de）一起，引進現代製（zhì）漿工藝，令麻紙性（xìng）質安穩、無黴變，紙張細膩（nì）挺括、可高精印刷。

　　張宇博（bó）盡力學習、承繼並開展外公郭安（ān）民幾十年的研究效果。在張宇博看來，傳承不隻是重複這項技藝的操作，更是連續前（qián）人對文明的尊敬與立異（yì）精（jīng）力。現在，在張宇博和“鏤花模印”非遺工坊團隊手（shǒu）中，傳（chuán）統技藝及其立異效果不再局限於博物館展陳或手藝藝講堂，而是被用於製造各類著作（zuò）和產品。例如創始我國“行書上碑”先河的《貞觀（guān）寶翰：晉祠之（zhī）銘並序》、山西聞名（míng）碑本《絳帖》等典籍精品，都（dōu）已被（bèi）他們的團隊複刻（kè）並被我國國家版本館保（bǎo）藏。此外，湖南榜首師範紀念館、貴州遵義會議會址紀（jì）念館、山西省博物院（yuàn）等（děng）也（yě）將他們（men）的著作歸入收藏或許作為展品。2010年（nián），他們的著作作為（wéi）山（shān）西省14項非遺之一露臉上海世博會。

　　2023年，“鏤花模印技藝”列（liè）入第六批（pī）山西省非物質文（wén）明遺產代表（biǎo）性項目。“非遺不（bú）是（shì）擺在玻璃櫃裏的前史，而是能被接觸、運用、再創造的文明。”張宇博說。他和團隊還進行跨界創造，結（jié）合“鏤花模（mó）印”推出水墨臉譜擺件、十二生肖拓印、書法古籍定製冊頁等文創（chuàng）產品，既具實（shí）用性，又契合現代審美。這些（xiē）產品不隻走入學校和藝術館，近年來還一再露臉於“大地流彩·全國村（cūn）莊文明藝術展演季”、山西文博會、山西旅遊開展大會、太原低碳動力開展論壇等展會。其間關公係列、版畫四美圖等文創產品（pǐn）深受觀眾喜（xǐ）歡，屢次現場日出售破萬元。

　　每當周末，工坊內熱烈十分，大學生們在活動中體會手藝抄紙，親子家庭經過拓印感觸前史溫度，熱愛國潮文明的青年們在這（zhè）裏研討印法與美學。從晉祠碑刻到複刻的書畫製品，工坊展現的一件件（jiàn）著作既承載著山（shān）西文脈，也映照著“古（gǔ）籍活化”的盡力。書架上，《貞觀寶翰（hàn）：晉祠之銘並序》的（de）試印頁靜靜鋪展，墨色深重，筆劃明晰。張宇博說：“咱們的文明，要一筆一劃、一紙一（yī）印地傳下去。”在他身上，陳舊技藝（yì）不再悠遠，而成為能夠被（bèi）今世青（qīng）年續寫的文明故事。（吳偉琦）。