当传统手工艺品有了心情价值

　　在當下的“國潮熱”中，非遺扮演著重要的人物，其間，依托非遺技藝（yì）出產的傳統手工（gōng）藝品極具代表（biǎo）性。從服飾、家具等生活用（yòng）品，到玩具、手辦等（děng）消費品及旅行產品，傳統手工藝品承載著文明回憶，也（yě）在各個場景中表達著心情和情（qíng）感，傳遞（dì）著一同的心情價值（zhí）。

深山集市 受訪者供圖。

　　回憶30多（duō）年的創業進程（chéng），依（yī）文集（jí）團董事長夏華對2003年的形象最深化。那一年，她首位（wèi）次走進貴州。“當看到用祖祖輩輩傳下來的精深（shēn）技藝繡成的精巧繡品，我瞬間被‘擊中’了，其時就下（xià）定決（jué）心，要（yào）讓更多人看見、愛上（shàng）這些文明珍（zhēn）寶。”夏（xià）華說。

　　從那時起，夏（xià）華就帶著規劃師深化當地的每一個寨子，搜集撒（sā）播下來的（de）花鳥、魚（yú）等紋樣，一同也記載下圖畫背麵的美麗故事。她信任（rèn），每（měi）一個紋樣、每一個傳（chuán）說，都能引發人們的情感共識以及心裏深處對誇（kuā）姣的神往。

　　怎麽傳遞（dì）傳統手（shǒu）工藝（yì）品中的情感？夏（xià）華和團隊多年來不懈探尋。

　　“繡樣有了（le），但在將大山裏的（de）繡品麵向顧客（kè）的過程中（zhōng），咱們遇到了許（xǔ）多（duō）應戰（zhàn）。一方麵，傳統繡品（pǐn）的規劃、樣式與現代（dài）審（shěn）美存在差異；另一方麵，顧客對繡品背麵的文（wén）明故事知（zhī）之甚（shèn）少。”為了處（chù）理這（zhè）些問題，夏華和團隊研討樹立了“民族美學紋樣數據庫”和“民族手工藝者數據庫”，整理了8900多種（zhǒng）民族美學紋樣（yàng），訓練了2.5萬多名繡娘，還與前沿規（guī）劃師協作，將時髦（máo）元素融入傳統手工藝品，轉化為商場需求的國貨潮（cháo）品，推進其融入（rù）現代生活。

　　跟著年代（dài）的開展，除了實用功能，顧客還（hái）巴望通過消費來（lái）表達自我，尋覓情（qíng）感共（gòng）識。根據非遺技藝的手（shǒu）工藝品剛（gāng）好能夠滿意這一需求。

　　“深化發掘和擴大手工藝品的心情價值，將其（qí）融入到產品規（guī）劃、品牌刻畫以及出售體會（huì）的每一個環節。”夏華說。多年來（lái），夏華（huá）帶領團隊推出了“深山玩偶”係列產品，還帶著心意滿滿的繡品和故事，在幾十（shí）個城市組織了近600場深山集市。在集市上，顧客們因這些手工藝品而驚喜、感動（dòng）。他們不隻是（shì）在購買一件產品，更是在購買一種文明體會，一種能讓（ràng）他們與傳統、天然、民族情感相連的（de）樞（shū）紐（niǔ）。曾有一位年青顧（gù）客購買了一件帶有苗繡圖畫的披（pī）肩，在了解到圖畫背麵標誌（zhì）著堅韌和看護（hù）的（de）意義後，表達了這樣的感觸：“每逢披上披肩，就能從（cóng）中羅致力氣（qì），感覺那些陳（chén）舊（jiù）的圖樣在默默（mò）地給予我支撐。”。

　　賣了5年“深山玩偶”後，依文集團敏銳地覺（jiào）察到，同類產品越來越多，又敏捷晉級玩法，與AI（人工智能）和數字（zì）科技企業協作，開發“會說（shuō）話的玩偶”，能夠與人們互動（dòng），對心情做出回應。一同，與技能公司一同樹（shù）立AI輔助規劃渠道，讓顧客也過一把規劃癮。許多顧客到線下空間選取了紋樣（yàng）後，能夠宣布指令（lìng），使用這個（gè）紋樣規劃一條連衣裙、一條圍巾或一雙鞋。在參（cān）加中，顧客體會（huì）了新的（de）消費方法和心情感觸。夏華以為（wéi），出產這（zhè）些手工藝（yì）品，不隻是在傳承中華優（yōu）異（yì）傳統文明，也在激起消費新生（shēng）機，是推進民營經濟高質量開展的重要途徑。

　　因而獲益的還（hái）有（yǒu）繡娘（niáng）和她們地點的村莊。這些年，夏華（huá）和團隊發掘出的（de）一批繡娘中，有不少已成為致富帶頭人。

　　78歲的潘玉珍，來自貴州黔（qián）東南苗（miáo）族侗族自治州台江縣，具有60多年繡齡。這幾年，她帶著女（nǚ）兒、孫女在深山集市的渠道上年（nián）收入百萬元。多年前，貴州黔西南布依族苗族自治州貞豐縣的布依族獨臂繡娘梁忠美所繡蝴蝶著作，雖繪聲繪色卻（què）隻能在當地小集市上賣幾十塊錢（qián），現在，通過與規（guī）劃師共創已將針線下的蝴蝶變成了時髦單品，並打（dǎ）造了蝴蝶仙子IP，月（yuè）收（shōu）入從本來的缺乏千元到現在已超越萬（wàn）元（yuán）。她們不隻（zhī）掙錢養家，還帶著村子裏的姐妹們一同發（fā）明，成為（wéi）“指尖經濟”的主力軍。

　　作為傳統（tǒng）手工藝品（pǐn）的直接出產者，非遺（yí）傳承人與手工藝者或許並不會將心情價值作為首要考量，而（ér）是以技藝（yì）完成（chéng）度作為方針。今日，心情價值正在改動傳統手工藝的單一技能維度。非遺傳承人怎麽了解這種趨勢（shì）呢？

　　采（cǎi）訪中，多位非遺傳承人以為，心情價（jià）值能（néng）為手工（gōng）藝品帶來必定的附（fù）加（jiā）值，也（yě）隻要通過商場檢測，心情價值與技藝傳承、文明認同、效益轉化之間的相關才幹真實表現。但是，發明“有心情價值的手工藝品”需求精準傳遞情感，並在（zài）傳統與現代之間（jiān）找到平（píng）衡（héng）。

　　“傳承好（hǎo）技（jì）藝是重中之重。技藝所包含的文（wén）明印記是經年累（lèi）月堆集而成的，深植於咱們（men）的心（xīn）裏。好的非遺產品在堅持技藝精度的一同，應（yīng）該將這些文明印記與年代特征有機結合，這時，心情價值就有了（le）根（gēn）。”景德（dé）鎮陶瓷世家（jiā）“孫公窯”第（dì）四代傳（chuán）承人孫立新以為（wéi），把新年代的誇姣願望寄托在著作中，就會觸達更（gèng）實質的、影（yǐng）響規模更大的心情價值。（本報傑出（chū）記者（zhě） 王 彬）。