天文学家的椅子有什么用？ — 新京报

透過目鏡注視星空的地理學家在可調理的觀測（cè）椅上或坐或躺，表現出一種機械（xiè）化的舒適感。憑借眼前的望遠鏡和死後的椅子，觀測者的身體（tǐ）與世界工作聯（lián）絡在（zài）了一同。許多圖畫、印刷品和相片（piàn）顯現，比起前人，19世紀的西方地理學家好像特別熱衷於（yú）規劃、製作（zuò）並展現他們（men）的觀測椅。他們企圖借此傳遞什麽信（xìn）息？同年代的（de）觀者（zhě）又怎麽（me）解讀這些行為？科學史學家奧馬爾（ěr）·納西姆發現，這些有專門用處的（de）椅子是機械規（guī）劃年代的產品，是支撐（chēng）地理（lǐ）觀測的重要技能，椅子及其圖（tú）畫仍是建（jiàn）構他者和自我形（xíng）象的力氣。在那個地理（lǐ）學服務於帆海、交（jiāo）易、帝國擴張的年代，資產階級喜愛的舒適椅子和（hé）坐在（zài）觀測椅上的地理學家被嵌入了更龐大的時空網絡，西方人在對東（dōng）方和他者的夢想中參加著（zhe）建（jiàn）構西方自我的前史進程。

以下內容經出書社授權（quán）摘編自《地（dì）理學家的椅子》，有修改。

《地理學家（jiā）的椅子 : 19世紀的科學、規劃與視覺文（wén）明》，作（zuò）者：［加拿大］奧馬爾·納西（xī）姆，版別：中信出書·才智城邦，2025年3月。

1。

透視一把椅子。

在（zài）咱們開端研討地理觀測椅之前，很重要的一點是激起那種能夠知道到更（gèng）廣義的“椅子”的主（zhǔ）意：椅子不隻（zhī）是那些能夠用來坐（zuò）的（de）詳細用具，還包含任何能夠被如此了（le）解、解碼的事物（wù）。為了更好地查找它們的印跡，讓咱們暫時撤（chè）退一步，賞（shǎng）識一下（xià）椅子從前和或（huò）許被觀看的辦法。

想到椅子（zǐ）時（shí），各種坐具或（huò）許就會在你的心靈之眼（yǎn）前列隊行進：你會看到（dào）父親最喜愛的那把椅子，他一向喜愛那樣坐著看電（diàn）視（shì），這把椅（yǐ）子仍然帶著他抽卷煙時（shí）的（de）激烈氣味；你（nǐ）會看到第一次（cì）在任天堂遊戲機上通（tōng）關（guān）《馬力奧兄（xiōng）弟》時自己坐的沙發；你（nǐ）會看到家（jiā）裏每（měi）個人都搶著坐的客廳的那把椅子；你還（hái）會看（kàn）到那種在（zài）客（kè）人到來（lái）之前總是用床布或塑料套蓋住的特別沙發。

家庭的舒適感和密切的回想就這樣被緊係在椅子上。而其別人或許會在他們的（de）腦海中看到專業規劃師規劃的椅子（zǐ），比方勒·柯布西耶（Le Corbusier）的躺椅、查爾斯和雷·埃姆斯（Charles and Ray Eames）的扶手椅（yǐ）和單椅、宜家公司的日本規劃師中村（cūn）登規劃（huá）的波昂扶手椅（POÄNG armchair），或許2008年被巴塞爾市禁用（yòng）的（de）那種無處不在的整（zhěng）體式塑料椅子。這些（xiē）都是（shì）標誌著20世紀特（tè）色的代表性規劃（huá），更不用說那些曾被盲目追捧、現在褒貶不一的商（shāng）業物品了（le）。還有的人（rén）或許會想起凡·高（gāo）的村莊椅、沃（wò）霍（huò）爾（Warhol）對電椅的藝術演繹，或許搶手電視劇《權利的遊戲》中的鐵王座等標誌性的（de）椅子形象。一切這些椅子（zǐ）都代表了具有（yǒu）文明含義的多種理念和願景，它們能在許（xǔ）多層麵上發生一致。可是，不管你腦海中顯現出來（lái）的是哪一種椅子——不管（guǎn）它是虛擬的，是標（biāo）誌（zhì）性的，是一幅畫（huà）、一段回憶、一件博物館展品，仍（réng）是自己家裏的東西——很明顯，這（zhè）把椅（yǐ）子都（dōu）承載了（le）更多的（de）內在，而不是一件簡略的了無氣憤的家具（jù）。

在有些語言中，乃（nǎi）至威望也與（yǔ）椅子（chair）聯絡在一同。在英語中，“椅子”既能（néng）夠（gòu）用來表達桌旁的方位，也是一（yī）種稱號、一種符號，它既是名（míng）詞也是（shì）動詞。國會和陪審團主席（xí）代表了現代（dài）美國政治係統中歸於各自領域的威（wēi）望中心。學者能擔任的最高職位之（zhī）一是大學的講（jiǎng）席教授（chaired professorship），這種職位有時以出色的（de）個人（rén）、安排或企業的姓名來命名。例如（rú），在不列顛群島，第一個得到王室資助（或稱（chēng）錄用）的講席教授是1497年在（zài）阿伯丁大學建（jiàn）立的醫學“欽定教（jiāo）授”（Regius Professor）。這一傳統連續至今。2016年，英國女王為了留念她登（dēng）基60周年，宣告了12位新的“欽定教授”座位。有人認為，“教授”一職的建立大概是遭（zāo）到了（le）羅馬天主教裏邊標誌（zhì）著（zhe）教宗必定方位的“宗座威望”（ex cathedra）的啟示。這在其（qí）時對培育“學術感召力”（academic charisma）至（zhì）關重要，它意味著不斷湧現的研討型大學成為常識權利（lì）中心這一現象在中世紀歐洲完成（chéng）了遍及化。作為保證威望繼續存在的標誌（zhì），人（rén）們一向對椅子懷有敬畏之情（qíng），有時對它乃至有點（diǎn）惡感。當然，這取決於調查者相關於椅子的（de）社會方位或意識形狀。

奧斯（sī）汀·亨利·萊亞德在今伊拉克摩蘇爾鄰近（jìn）開掘的大型（xíng）淺浮雕(236.22cm×200.66cm )。它表現的是（shì）新亞述國王亞述納西（xī）爾帕二世（shì）在一個法庭典（diǎn）禮上，踩著腳凳坐在他的王座之上。[圖片（piàn）來曆:Austen Henry Layard,The Monuments of Nineveh, from Drawings Made on the Spot (London, 1849), plate 5.l。

比方說，不同的（de）文（wén）明都會用（yòng）“王座”（throne）來代表崇高或塵俗的威望。不隻如此，王座（zuò）在幾個世紀（jì）以來都一同兼具標誌（zhì）和詳細（xì）的含義。想想看吧，今日的觀眾一見到19世紀中期英國的奧斯汀·亨（hēng）利·萊亞德（Austen Henry Layard）在尼姆魯德和尼（ní）尼微開掘的浮雕，就能從此類藝術品的表現方（fāng）法中察覺到權（quán）利發（fā）生的場域，這是多麽了不得！浮雕表現的是新亞述國王亞述納西爾帕二世（Ashurnasirpal Ⅱ）坐在他（tā）的王座上，到會近3000年前的具有世界含義（崇高含義）和政治含義的典禮。仆人和兩個帶翅膀（bǎng）的（de）人簇擁著他。這一圖畫來自一塊淺浮雕（約前865—前860），它原本是（shì）國王用（yòng）來放置自己王座的那個房間的雕琢飾帶的一部分，但自1850年（nián）以來它和王座一向在倫敦的大英博物館（guǎn）展出。

在它們被移到那裏後（hòu）不久，聞名（míng）的德國建築師和理論家戈特弗裏德·森佩爾（Gottfried Semper）就在這家博物館裏細心研討了王（wáng）座，隻為在其代表作《論技能（néng）與結構藝術（shù）的風格，或有用美學》（Der Stil in den technischen undtektonischen Künsten oder praktische Aesthetik，1860—1863）中對王座（zuò）進行描繪。這部著刁難王座進行了方法剖析，說明晰紛繁雜亂的藝（yì）術史上一切（qiē）重複出現的（de）主題的原始本（běn）源，並供給了一種關於風格（gé）研討的理論辦法，一種重視構成進程（chéng）的前史，以及一種關於（yú）符號方法及（jí）其來曆的雜亂理論。

作為19世紀一條最為雜亂且（qiě）最具影響力的規劃史和規（guī）劃理論軌道，森（sēn）佩（pèi）爾的事例標明，坐具所表達的豐厚（hòu）含義有時能夠經過多種有力的常識途徑來加（jiā）以提醒。可是，比較（jiào）於公元前9世紀，森佩爾所提醒的這些重要含義是否更契合他自己（jǐ）所屬的世紀，便是（shì）別的一回事了。作為人們取得（dé）更多知道（dào）的（de）來曆（lì），各種座椅家具經常以這樣或那樣的方（fāng）法被保藏在世界各地的博物館（guǎn）中家常便飯。

咱們（men）這兒所談論的“椅子”不隻僅（jǐn）是簡略的椅子。咱們將經過椅子自身的（de）含義布景，去調查它們怎麽被（bèi）用於從心思方（fāng）麵到準則性、標誌性再到（dào）係統性和科（kē）學性等幾重意圖。在接下來的內容中，我把一切（qiē）這些（xiē）方麵都簡化成一種作為（wéi）圖畫和什物的椅子的研討。可是，我並不會對這些地理（lǐ）觀測（cè）椅一（yī）個一個地獨（dú）自剖析，而是（shì）去展現它們是怎麽以帶有（yǒu）豐厚（hòu）信息和啟示性的（de）辦法彼此影響、彼此浸透的。椅子也是讓咱們看見一段全球史的窗戶。事實上，我認為（wéi）椅子是約翰·特雷（léi）施（John Tresch）提出的“物化世界論（lùn）”（materialized cosmologies）的一個比方，它規則了人們挨近天界（heavens）的途徑哪些是（shì）合法的，哪些是不合法的。

一種有專門用處的船椅，規（guī）劃意圖是（shì）協助（zhù）海（hǎi）上的觀測者用望遠鏡觀測木星及其衛星，以確認經度。這把椅（yǐ）子是德意誌的博學之士克裏斯蒂安（ān）·戈特利布·克拉（lā）岑斯坦( Christian Gottlieb Kratzenstein,1723-1795)於1757年規劃的。這張（zhāng）圖片源於其著（zhe）作《用於觀測木星衛星掩食現象的（de）海上鞍形坐具》( Sella marina observandis eclipsibus satellitum Jovis accommodata）。

2。

圖畫與什物。

與其他時期比較（jiào），19世紀各種地（dì）理觀測（cè）椅圖畫的數量急（jí）劇添加。我期望經過了解19世紀地理觀測椅圖畫史無前（qián）例地增多這種現象，來闡釋特別是在現代性的布景之下科學和規（guī）劃之間（jiān）的聯絡（luò）。而除（chú）了（le）在這一時期撒播的許多圖畫之外，在19世紀的頭幾十年之後，地理學家還相對許多地規劃（huá）了有特別用處並且往往能夠（gòu）機械調理的椅子，以便經過望遠鏡觀測天體。地理學家對（duì）作（zuò）為家具和儀器（qì）的觀測椅（yǐ）表現（xiàn）出了史無前例的濃（nóng）厚愛（ài）好。當然，在19世紀從前（qián）的幾個世紀（jì）裏，人們也有他們自己的地理觀測椅。但到了19世（shì）紀，人們以地理學研討為意圖，花在規劃和改（gǎi）善專（zhuān）用椅子上的時刻、考慮和金錢比（bǐ）其他任何時候都多。地理學家所重視的（de）是，當觀測（cè）者的（de）身體與望遠鏡和天界工作發生聯（lián）絡時，椅子關於觀測者的身體應當起到的效果。他們的這種做法是契合19世紀的中產階級特有的價值觀的。

雖然在18世紀就有專門用於地（dì）理觀測（cè）的風趣椅子，比方船椅便是一種便於觀測者經過觀測木（mù）星的諸衛星來確認海上經度的椅子（zǐ），可是觀測椅（yǐ）作為一種地理學的專業設（shè）備（bèi），到19世紀20年代才（cái）真實出現。地（dì）理學家（jiā）、家具商、木匠一同進行了立異規劃。他（tā）們在（zài）新式望遠鏡和地理台的製作計劃中歸入（rù）了機械椅。他們並沒有考慮過為自己的（de）規（guī）劃申請專利（這與其時其（qí）他專用椅和機（jī）械椅（yǐ）的規劃構成了鮮明對比），反倒很願意與其他地理（lǐ）學家同享這些著作。他們不光會在期刊和手冊上宣揚自己的立異效果，還會在揭露宣布的信函和私家通信中（zhōng）引薦（jiàn），乃至在學會會議上展（zhǎn）現尺度（dù）縮小後的（de）模型。在（zài）19世紀，地理學家還會有意識（shí）地盡力改善從（cóng）前的規劃，然後為改善他們同享的前人遺產做出（chū）奉獻。這些做（zuò）法雖然帶有自身的途（tú）徑依靠（kào）性，但為觀測椅的未來開展供給了信息，對望遠鏡和地理（lǐ）台的規劃也有重要含義。19世紀，對觀測（cè）椅的展現越來越多，這種（zhǒng）有關觀測椅的愛好熱潮好像頗具感染力。

從19世紀初到（dào）20世紀（jì），對地理學家和他們的別（bié）致坐具的各種展現不隻（zhī）僅在專（zhuān）業期刊（kān）和專著上（shàng）出現，還許多（duō）見於被廣泛閱覽的群眾雜誌和報紙上。被攝影時，地理學家們（men）會對著鏡頭擺姿態，有時就坐在他們最喜愛的觀測椅上。但有（yǒu）時人們也會（huì）展現一些空置的地理觀測椅，椅子周（zhōu）圍是最先進的望遠鏡。這些圖畫（huà）有時（shí）會被做成幻燈片，以供（gòng）群眾消費和承受教育。地理觀測（cè）椅的出現與一個（gè）世紀的前進有關，並與其他技（jì）能奇觀一同被展現出來。

它們被導遊定為必（bì）看之（zhī）物，並在群眾書刊上（shàng）登載的聞名地理台虛擬（nǐ）之旅中被詳細介紹。觀測椅（yǐ）乃至還在首要的（de）文學著作中客串，比（bǐ）方它出現在了托（tuō）馬斯·哈代、安德烈·洛裏和儒勒·凡爾納等人（rén）的著作中。人們還能夠在明信片和手刺（cì）上（shàng）發現坐在觀（guān）測椅上的（de）地理學家形象。這種史料來曆的廣泛性和圖（tú）畫的多樣性是（shì）本研（yán）討的中心，接下來我會展現許多說（shuō）明性數字，並將其整合進下文的敘事中。相同，地理觀測椅能夠被歸入科學和科（kē）學家的插圖和肖（xiāo）像畫之中。因而，咱（zán）們能夠用地理（lǐ）觀測椅來解讀科學這種文明現象的一起圖景。

悉尼地理台（tái）(1862-1930)內部的相片，展現了與赤道儀配套的兩（liǎng）種不同的（de）“英國式”座椅。(圖（tú）片來曆（lì）:Photographer unknown. Museum of Applied Arts and Sciences, New South Wales, Australia.)。

盧德米（mǐ）拉·約爾丹（Ludmilla Jordanova）是一位重視科學與醫學的視覺文明史學家，她簡明地總結了（le）其時學者關於這類肖（xiāo）像畫采納的（de）視角：“肖像畫是在（zài）雜（zá）亂（luàn）進程中被凍住的那些（xiē）瞬間；因而（ér），它們提醒的是社會性（xìng）的洽談，而不是個體性的特征。”對待今日（rì）的（de）肖像畫，前史學家和觀者的確應當采納這種視角。可是，她關於“個體性的特征”的說法（fǎ）並不適用於過往的年代，正如咱們將看（kàn）到的，其時那些（xiē）科學家的圖畫的確有意向19世紀的觀者展（zhǎn）現些什麽，特別是這些科學家的性情和他們的作業。

在一項現（xiàn）在（zài）已成（chéng）為經典的研討中，藝術史學家瑪麗（lì）·考林（Mary Cowling）標明，這一時期的觀者依據一些遍（biàn）及（jí）的預設，特別傾向於將那些視覺類的表現方法看作“特性（xìng）”和“類型”的符號。考林寫道：“發現（xiàn）這些預設究竟是什麽，或許有助於咱們用時人的眼光來挨近（jìn）這些人物，並（bìng）讓咱們再一次閱覽和了解它們（men）。”經過地理觀測椅的事例，我期望詳細展現的正（zhèng）是圖畫的力氣，那些圖畫向觀者提醒了關於科（kē）學、前史、勞作和社會的內容。雖然通常在前（qián）史記（jì）載（zǎi）中很難找到觀者對專用椅子的反響，但我仍（réng）然將會在文明史（一同也是物質史和視覺史）的根底上重建這些反響（xiǎng）的概括。因而，接下來的內容不是簡略的圖（tú）畫誌研討，而是一種圖畫（huà）學（iconology）研討：我不會對圖畫進行剖析性（xìng）的描繪，而是（shì）企圖（tú）為來（lái）自特（tè）定時期的一組常見圖畫，供給從豐厚的前（qián）史語境中提煉出的（de）文明特異性和社會構成性資源，然後歸納地（dì）解說（shuō）這些圖畫。觀測椅的圖畫對它們地點的年代、科學，以及參加其間（jiān）的個人都有所提醒（xǐng）。

本（běn）書也遭到社會學家馬塞（sāi）爾·莫斯（Marcel Mauss）提出（chū）的“身體技能”（techniques of the body）觀念的啟示，依據這一觀念，地理觀測椅不隻（zhī）是地理學（xué）儀器，並且是文明表現和標誌，後者還與資產階級關於姿態和禮儀、種族和性別、帝國和前（qián）史等的許多觀（guān）念發生了一致。考慮到資產階級觀者被景象文明所深刻影響的程度，咱們需要將地理觀測椅（yǐ）放回觀（guān）者（zhě）的視界中，並去解讀他們或許會感知到的東西。作為表現其時年代含義的古物，觀（guān）測椅的研討能夠為咱（zán）們供給一個全（quán）新（xīn）的視點來評論並設想地理學史。事實上，不管它們被前史學（xué）家（jiā）怎麽忽視，這些椅（yǐ）子都是一種要害的“地理觀測技能”（observatory technique），它們在物理上支撐了許多與運用望遠鏡（jìng）的（de）作業相關（guān）的其他（tā）技能，乃至使後者成為或許（比方有關校準、丈量、定位、製圖、攝（shè）影、辨認、盯梢、校正的技（jì）能）。

能夠必定的是，觀（guān）測椅是一種元技（jì）能（meta-technique），它為憑借望遠鏡進行出色觀測供給了物質和視覺上的根底。因而，我運用前言史學家伯恩哈德·西（xī）格特（Bernhard Siegert）運用的一個有用且有用的概念（niàn）：觀測椅都是“文明技能”（cultural techniques），由於它們經過一些進程性的手（shǒu）法，比方詳細（xì）前史時（shí）期中的“坐”和“觀測”等擴展的行為和典禮，在某種程度（dù）上，從物質方麵界定了哪些做法歸於能（néng）夠被科學承受的地理觀測，哪些做法不（bú）歸於，哪些是恰當的，哪些不是。

經過將觀測（cè）椅及其圖畫融入一個充溢生機的時（shí）期及其視覺文明，我（wǒ）會把它們當作科學史和家具史研（yán）討（tǎo）的豐（fēng）厚資源，然後賦予其新的生機。依據研討維多利亞年代的出色前史學家阿薩·布裏格斯（Asa Briggs）的說（shuō）法，像椅子這（zhè）樣的什物是含義的“使者”（emissaries），咱們能夠憑借它們（men）來重建曩昔的年代——精確地說（shuō），是其他“可了解的世界”（intelligible universes）。接下來，我將會以（yǐ）清晰一係列內（nèi）容為使命，包含清晰影響作為什物的觀測椅的規劃及功用的一些價值、領域和（hé）條件，評論觀測椅作為圖畫的表征含義，這類圖畫是出產出（chū）來供歐美（měi）中產階級觀者（包含科學家和地理學家）消費的。

帶著對規劃視覺文明和科學視覺文明的跨學科考慮，我（wǒ）將（jiāng）更重視圖畫（huà）。但（dàn）與此一同，我會先從（cóng）這些觀（guān）測（cè）椅（yǐ）圖畫的文明功用開端調查和了解，再（zài）對作為規劃方針（zhēn）和觀測儀器的（de）觀測椅進行談論——至少會提醒觀測椅作為圖畫和什物的一（yī）些根本特征。對視覺文（wén）明的一種解說是對人類視覺經曆和視覺表達的研（yán）討，在這層含義上，咱們將會看到，觀測椅的圖畫及其實際操作，既能協助咱們了解地理觀測的視覺經（jīng）曆（lì），又能為（wéi）了解家庭、地理台和帝國等層麵的（de）帝國願景（imperial visions）供給許多啟示。地理觀（guān）測椅（yǐ）表現了全球（qiú）性的結構。一些全球史學家（jiā）對未經批評的“活動性與移動性執念”（obsession with mobility and movement）投入許多精力並非常依靠它，而我（wǒ）會盡力在開掘全球性（xìng）結構的一同不落入這一窠臼。事實上（shàng），我將質疑這些在今世全球史編史學計劃中發揮很大效果的假定，我認為它們感染了19世紀“動態”帝國主義的要素（sù），對此（cǐ）有必要進行調查，而不能視其為天經地義。

3。

表征之場。

W . J . T .米切（qiē）爾（W . J . T . Mitchell）將圖畫學研討擴展到審視圖畫和文（wén）字。本書受（shòu）此啟示，將（jiāng）結（jié）合圖畫和什物進行圖畫學的歸納研討（tǎo）。我不會去審視圖畫和什物的彼此聯（lián）絡（例如能指和所指的聯絡），而會側（cè）重重視它們在表（biǎo）征（zhēng）之（zhī）場（representational field）內（nèi）的一起根底：這種一起根底是一個充溢文（wén）明、前史和社會資源的寶庫。在這兒，不管是圖畫仍是什物（wù）都能夠同享其假（jiǎ）定、分類或含義的調集，以處理並出現給觀者。表征之場從自己的年代調集資源和慣習，雖然它們也（yě）能夠無意識（shí）地與其他年代聯絡在一同。例如，這（zhè）本書說到的19世紀表征之場（chǎng）有一個根本資源，它是一種特別的啟蒙前史主義（Enlightenment historicism）——一種階段史學或猜想史學——雖然熱度已過、逐步衰退，但它形塑了資產階級的家具。不管是（shì）在家裏仍是在地理（lǐ）台，這些家（jiā）具都從前被觀看、展現和（hé）規劃。所以，這種觀看和製（zhì）作的行為都習慣那時的文明和前史。

一位地理學家坐（zuò）在巴黎地理（lǐ）台的一把觀測椅上。這是萊昂·貝內特(Leon Bennett)為凡爾納的《機器島》所作的插圖(Paris:J.Hetzel,1895,249)。

我致力於（yú）描繪由圖畫和什物所同享的具有社會文明特點的表征之場。究竟，地理觀測（cè）椅不管作為一幅（fú）圖畫仍是地（dì）理台裏的一種什物，它們被感知的辦法都會與特定時刻裏（lǐ）特定階級的人們主導的慣習所刻畫的一係列含義發生一致。換句話說，觀者和運用者同（tóng）享一個場（chǎng）景，場景（jǐng）自身是由一組一起的前（qián）史、資源和聯絡完成的。我會標明，這些帶有條件和價值負載的感知與敘事相同宣告（gào）了地理觀測椅的功用和規劃。這部文明史將會研討潛藏在其時的表征之場的效應——一種私自達到一致的視（shì）覺準則。

咱們的研討辦法不會去重視具有因果性的聯絡或影響（xiǎng），而會重視使某些特定含義而不是其他含義成為或許的先決條件。可是，不能隻是由於咱們不去處理因果解說，就（jiù）認為這些場域及其相關（guān）的含義沒有發生有（yǒu）形的影響。咱們將看到地（dì）理學家的手勢和其他身體表現是怎（zěn）麽被這（zhè）個（gè）場（chǎng）域刻畫的。事實上我認（rèn）為，其時的觀（guān）測行為因而被賦予了結構和說（shuō）服力。為這一場域的概括及其效果力（lì）製作頭緒正是本書的首要方針之一（yī）。

這並不是說要削減或消（xiāo）除（chú）圖畫和（hé）什（shí）物之間的差異（yì）。每個圖畫和什物都堅持了它們自己的特點、形狀和前言（yán），這關於兩者來說都是相同的。但在這（zhè）本書觸及的層（céng）麵上，圖畫和什物在一個彼此表征的（de）場域中互相聯絡的根底地點，是我最巴（bā）望發掘的當地（dì）。一係列價值和假定都在這個表征之場中（zhōng）沿著力（lì）線的方向遊走，這是經過多種經濟要素的穿插（intersecting economies，或稱之為（wéi）“穿插經濟”）完成的——包含視（shì）覺經（jīng）濟、品德經濟和知道經濟等（děng）許多方麵。在有關前史的（de）非均質場（non-homogeneous field）中，這種穿插（chā）經濟（jì）活動循環，為價（jià）值和假（jiǎ）定的傳達與連續、供給與需求供給了根本而遍及的結（jié）構。這些經濟要素不隻僅（jǐn）是在自我、家（jiā）庭、階級、性別和國家等（děng）多種表征含（hán）義的層麵上運作；最風趣的是，從咱們的（de）研（yán）討意圖來看（kàn），它們的工作還走出了國界，走到了資產（chǎn）階級（jí）夢想中存在於（yú）異國他鄉的（de）、往往是沒有椅子的“他者”麵前（qián）。

這時，表征之場發生了改變，以促進另一種相（xiàng）遇（encounter），或許說，協助另一個與自我對應的“他者”構成。像觀測椅這樣的文明（míng）技能能夠區別、構成和（hé）區別多（duō）種他異性（alterities）：“文明技能總（zǒng）是要考慮到它們所排擠的東西。”麵臨這種相遇和排擠，一個場域能夠有許多辦法來調整自己。這一點將會（huì）主導咱們的（de）談論：一種前史化和辯（biàn）證性的證（zhèng）明，以及一種自我（wǒ）的一起構成——包（bāo）含其圖畫（huà）和在一個場域中的方（fāng）位（wèi）。這一（yī）場（chǎng）域的特征能夠經過帝國主義與前（qián）史主義這兩個要害元素（或（huò）許說（shuō）力（lì）線）來進行符號。尼古（gǔ）拉斯（sī）·米（mǐ）爾佐夫（Nicholas Mirzoeff）就曾解說過視覺性（visuality）和反視覺（jiào）性（countervisuality）的辯證法。而我這兒所說的“表（biǎo）征之場”或許說世界論（cosmology），證明晰視覺性和反視覺性兩者的工作，讓所謂“西方（fāng）”及其淩駕於他者之上的（de）權利所顯示的優越性顯得“天然”且不可避免，一同（tóng）也在比如椅子及其圖畫等往常事物中得到仿製和表達。

在接下（xià）來的內容中，我想重現並清晰這個19世紀場域的一些要害且（qiě）根本的元素——特別是觀者的眼睛——以捕捉其文明含義。可是，在作為圖畫（huà）和什物的觀測椅被接收和知道的一同（tóng），這一場域（yù）中的元素將反過來被證明、傳達（dá），乃至規則。我不會宣稱自己的研討是翔實或全麵的，而是會辨認並追尋那些我挑選的首要特征或頭緒，認為地理觀測（cè）椅供給一個年代性的鏡頭，它能夠（gòu）協（xié）助咱們製作資產階級觀者、規劃師和運用者的一些當地性、中間性注視（gaze）的視覺結構。如此（cǐ）一來，我首要想了（le）解的是，至少在某些方麵，地理學是怎麽與種族（zú）和舒適感、性別和帝國主義等聯絡在一同的（de），進一步詳細調查觀測椅（yǐ）自身（shēn）的規劃和功用及其（qí）給予觀（guān）測者身體的可見姿態——而不是停（tíng）留在許多前史學家現（xiàn）已奇妙展（zhǎn）現的那種全球聯盟和殖民網絡的層麵。我（wǒ）的意圖是展現中產階級的感知、表現和解說結構是怎（zěn）麽被地理學的自我（wǒ）出現和自我形象（xiàng）吸收的，在這個結構中，科學勞作、人物和參加到作業中的身體（working bodies），其前（qián）史化表征都遭到了結構的影響。一切這些歸納性的記載都在地理觀測椅上得到了表現（xiàn），並能在其上找到詳細（xì）的例子。

原作者（zhě） | [加]奧馬爾·納西姆。

摘編 | 劉亞光。

修改 | 劉亞光。

校正 | 盧（lú）茜。