技艺变构思 鼓楼显匠心

　　貴（guì）州侗（dòng）族木構修建營建技藝（yì）傳承人陸根衛（wèi）——。

技藝（yì）變構思 鼓樓顯匠心。

陸根衛在用平刨機處理和（hé）製造木質構件。肖 微攝。

陸根衛製造（zào）的鼓樓模型。本報（bào）記者 陳雋逸攝。

鼓樓模型部分。黎平縣融媒體中心供圖。

　　。【絕活亮點】。

　　與侗族木構修建結緣30餘年，貴州侗族木構修建營建技藝傳承人陸根衛活躍（yuè）傳（chuán）承宏揚侗（dòng）族特征文明，一起立異文明傳達形狀，將大型（xíng）鼓樓轉化為文創（chuàng）產品，讓中華優異傳統文（wén）明走到更多（duō）人身邊。

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　　在貴州省黔（qián）東南苗族侗族（zú）自治州黎（lí）平縣肇興村的（de）肇興侗寨，吊腳樓依山（shān）而建，5座鼓樓裝點其間。這兒被譽為“侗鄉首位寨”，不隻會集出現了（le）當地（dì）特征的侗族文明，更孕育了一代代看護傳統技藝的匠人（rén）。在肇興村，60歲的侗族木構修建營建技藝傳承人（rén）陸根衛俯身案前（qián），用直（zhí）角尺測量著杉木構件……。

　　在侗鄉，每一座修建都（dōu）承載著侗族木構修建營建技藝的特色（sè）：無需圖紙，不必一釘一鉚，僅憑一個墨鬥盒、一把直角尺、一根杖杆，依托“總（zǒng）工程師”——掌墨師的常識（shí）與經曆，便能將雜亂的木（mù）構件拚接在一起，完結“頂梁柱（zhù）拔地騰（téng）空，排枋犬牙（yá）交錯”。

　　1990年，25歲的陸根衛拜師侗族鼓（gǔ）樓掌墨師陸文（wén）禮，從此與木構（gòu）修建結下不解之緣。30餘年間，他在北京、上海、廣州等地參加製作侗族鼓（gǔ）樓，一起不斷探究侗族傳統技藝的傳承（chéng）與立異。2012年，陸根衛成為侗族木構修建營建（jiàn）技藝州級非遺（yí）代表性傳承人（rén）。

　　侗族鼓樓經（jīng）過層層支（zhī）撐完（wán）結結構安定，建起來並不簡（jiǎn）單。“製作鼓樓是一項規劃大、工序雜亂的工程，需求團隊協作，製作（zuò）時長一般長達半年。”陸根衛介紹，在掌墨師的指揮下，工匠們各司其職，齊心協力完結一座鼓樓的製作。

　　鼓樓是侗寨（zhài）重要的文明標識，曩（nǎng）昔有侗寨之處必有鼓（gǔ）樓。但隨著年代開展，鼓樓的製（zhì）作需求越來（lái）越少，侗族大眾（zhòng）也傾向於修建（jiàn）現代化的磚房，木質結構修建逐步式微，侗族（zú）木構技藝麵對失傳危機。

　　結合新的市場需求，陸根衛（wèi）近年來探究出侗（dòng）族（zú）鼓樓活化傳（chuán）承的新路：將鼓樓模型轉化為文創（chuàng）產品（pǐn）。經過簡化工藝、縮小尺度，他開宣布便於帶著的“小鼓樓”“小花橋”模型，成為遊客（kè）前來侗寨參觀後順手購買的紀念品。“小小的模型能讓更多人直（zhí）觀感觸侗族修建之美。”在他看來，模型不隻是技藝的（de）濃縮，更是文明傳承的載體之一。

　　“曩昔跟師傅學（xué）手工，更多是一代代口傳心授（shòu）、以身作則，現在做模型則能夠依據圖紙循序而行。”在研究（jiū）中，陸根衛漸漸學會了畫修（xiū）建的平麵圖、立體圖、結構圖，模型雖小，卻是嚴厲參照真摯鼓樓等比例縮小（xiǎo）而成（chéng）。“內部結構（gòu）應該怎樣做、柱子需求怎樣擺放，每一處榫卯的聯接（jiē）、每一根梁柱的視點，都要重複考慮校準，製作技藝與真摯鼓（gǔ）樓相差無幾。”陸（lù）根衛說。

　　現在，陸根衛將侗族（zú）木構（gòu）修建營建技藝傳授給兒子，也向前來討教（jiāo）的村民和遊客傾囊相授。“傳（chuán）統文明需求年（nián）輕人參加（jiā），經過產業化的方法讓年輕人參（cān）加文明傳承之中，手工才幹傳承下去。”陸根衛說（shuō）。（本報記者 陳雋逸）。