古道长歌：辽西走廊的千年回响

  “走廊（láng）”，作為地輿名詞，常被描述銜接兩個相對獨立區域的一段狹長地（dì）帶。遼西走廊像一片樹葉，飄（piāo）臥在大東北的西南部，將華北平原、東北平原和蒙古高原緊緊銜接。遼西走廊長約200公裏，鬆嶺山雄峙西（xī）北，大淩河貫穿中部，渤海灣潮湧東（dōng）南。遼（liáo）西走廊雖不及河（hé）西（xī）走廊聲名顯赫，卻因山海相（xiàng）擁、諸族交融、交易互通（tōng）、文明多樣，成為中華多民族重要的戰略通衢。前史（shǐ）上，東胡、烏桓、鮮卑、契丹、蒙古、女真等少（shǎo）數民族（zú）與漢族，在這片土地（dì）上放牧、漁獵、耕耘，寫下了五光（guāng）十色的文（wén）明華章。

  向陽北塔夜景 沈衛星攝。

  牛河梁遺址。

  努魯兒虎山溝間，清亮（liàng）的牤牛河水，繞著一片開闊的山梁。晨霧飄散，山梁逐漸顯露淳厚的圓背（bèi）。腳下這片深黃色的積石厚土，便是紅山文明（míng）中最（zuì）聞名的牛河梁遺址，我也由此邁出踏上遼西（xī）走廊的榜首（shǒu）步。不想這一步，竟走進了中華古文明的深處了。紅山文（wén）明（míng）是（shì）近年最為激動人心的（de）考古發現之（zhī）一，由於它是中華文明的“直根係”。

  站在向陽（yáng）的淩源和建平接壤的山梁之地，清風掠過，我深吸一口氣，企圖嗅辨出5000多年前留下怎樣（yàng）的古文（wén）明氣味（wèi）。在遼西這片荒寂的土地上，牛河梁的先民，勇敢地測驗從天然窟窿走（zǒu）向掘地而建的（de）居所。考（kǎo）古學家（jiā）正是從“壇、廟、塚（zhǒng）”三位一體遺址的挖掘中（zhōng），推斷出這兒其實早已（yǐ）構成較無缺（quē）的社會結構（gòu）、宗教（jiāo）文明和存亡觀念，這（zhè）些要素反映（yìng）出該區域現已存在具有國家雛形的原始文明（míng）社會，然後奠（diàn）定牛河（hé）梁作為我國北（běi）方區（qū）域（yù）新石器年代紅山文明的中心位（wèi）置。

  “壇廟（miào）塚、玉龍鳳”，或許最能（néng）歸納遺址的精華。我散步於（yú）寬廣的（de）牛河梁國家（jiā）考古遺址（zhǐ）公園，猶如穿越在一條韶光隧道。觀賞路途的下方，布滿了遺（yí）址的坡道、圍坑、基址、墩台和散落的骨殖。在這塊人類（lèi）早（zǎo）年聚居地上，我注視好久，模糊間聽到（dào）嘈嘈切切之聲傳來。

  一排排展陳櫃中，那些數不清（qīng）的石塊、獸骨、土坯、樹根，不知道用了什（shí）麽手工（gōng），通過切開、雕琢、打磨，變成了（le）在原始生存環境（jìng）中趁手好用的東西。在（zài）許多精巧的玉器中，一件透（tòu）著嫩（nèn）綠、泛著微黃、通體精（jīng）磨、光澤圓潤的玉器，頭部似豬，身體蜷曲如環，這不便是冷（lěng）豔國際的玉豬（zhū）龍嗎？研討（tǎo）以為，它是龍的前期形狀之一，體現出紅山文明共同的玉器製造工（gōng）藝和牛（niú）河梁稠密的奧（ào）秘文明顏（yán）色。正是這個傳世玉龍的出土，讓（ràng）紅山文明（míng）“一錘（chuí）定音”。再看那一（yī）件長長圓圓的陶罐，器形工穩，線條簡雅，即便放在今（jīn）日，都不能不令人讚賞那個年代的藝術（shù）造就之高。

  遠古時期，這兒的初（chū）民（mín）還在茹毛飲血，衣麻戴草，一不留（liú）神就成了獸口之（zhī）物，卻還在想（xiǎng）著怎麽製造（zào）溫（wēn）潤的玉（yù）石用來佩帶裝修，怎麽將盛水盛糧的（de）陶罐做得精巧（qiǎo）美觀。壇、廟、塚，是不是在粗野原始的軀殼裏（lǐ）早（zǎo）就長出（chū）了崇（chóng）奉、次序、存亡觀念的嫩芽？不說它們是（shì）“榜首縷文明曙光”，那又是什麽呢？站在它們麵前，不（bú）由慨歎中華民族的精力國際如此“早慧”。

  在稠密（mì）的鬆林間（jiān），大（dà）片正（zhèng）待（dài）挖掘的遺（yí）址現場被切開成（chéng）一塊塊田字方格。走在壩埂上，聽著遼寧省文物考古研討院郭明的介紹（shào），深感在如此嚴重的文明溯源中傾（qīng）瀉（xiè）了多少考古工作者（zhě）的（de）汗（hàn）水。山（shān）河如謎，文明如歌。遠方的鬆嶺山隱於（yú）天邊（biān），牛河梁的大片遺址還在幽靜中熟睡。是的，紅山文明（míng）的許多答案，正待（dài）考古工作者的發現。

  遼寧綏（suí）中九門口長城 沈衛星攝。

  遼塔（tǎ）。

  行走在遼西大地，你不時會發現，一座座挺拔的遼塔，向天而立。

  遼代究竟（jìng）製作了多少座塔，或許不得而知了。當今還存（cún）留下多少遼塔，則數據紛歧，有說全（quán）國約（yuē）有90座（zuò），有說遼寧區（qū）域（yù）有50多（duō）座。不（bú）管富貴（guì）的市區，仍是寬廣的田野，或是（shì）峭壁峽穀，都不（bú）難發現它們的身影。

  這（zhè）些遼塔中，最（zuì）令我難忘的，則是遼寧向陽雙塔區的南北雙塔和遼寧錦州北（běi）鎮市的崇興寺雙塔。當年造塔之風熾盛，傳聞僅向陽一地，現存（cún）古塔遺址就有22處，多為遼代所建，除了城內的雙塔（tǎ），還有喀（kā）左縣的利州（zhōu）城塔、向陽縣的青峰（fēng）塔等（děng）等，它們見證了遼王朝從前的光輝。

  遼塔（tǎ）的（de）修建形製由塔基、塔身和塔頂三部分組成。塔基是一個（gè）廣大（dà）的方形磚座，方正結（jié）實；塔身的4個正麵砌出券門，南門可入塔心（xīn）室，其（qí）他三麵為假（jiǎ）門，外壁均飾有各種（zhǒng）精巧的五顏六色浮雕；一（yī）般為13層密（mì）簷式。

  向陽，這座已有1700多年的遼西古城，曾是（shì）十六國中的三（sān）燕（前（qián）燕、後燕、北燕）國都。假（jiǎ）如要在城內尋訪奇觀，雙塔（tǎ）是首選。

  穿城而（ér）過的大淩河，如一條前史的臍帶。南北（běi）雙塔就坐落在河畔。雙塔分處南北兩頭，相距300米。據記載，北塔是東北區（qū）域最陳（chén）舊的佛塔之一，始建於北魏孝文帝太和年間（公元485年前後）；而南塔是遼代興中府城的遺存修建，建於遼大（dà）康二年，距今也有900多年前史。雙塔造型精巧，工藝精巧（qiǎo），氣候精嚴，可謂古代修建的珍存，被列為全國重（chóng）點文物維（wéi）護單位。

  單說那（nà）座42米高、有“東北榜（bǎng）首塔”之譽的北塔，內容之豐厚（hòu），需求一座博物（wù）館來包容展陳。特別是1988年在補葺時發（fā）現的12層塔簷內的天宮中，更有許多瑰寶問世。僅其間的一座（zuò）七浮屠，上麵由銀絲串起的金銀飾品及珊瑚、珍珠、瑪瑙、玉石、水晶等晶瑩剔透，質量極高。還（hái）有（yǒu）那個（gè）大瓶套小瓶（píng）的波斯玻璃瓶，是古絲路中西文明（míng）交流的什物見證。聽介紹說，北塔雖有雷（léi）擊火燒之災，也曾遭盜擾，但仍有如此多保存無（wú）缺（quē）的珍（zhēn）物，可謂奇觀。

  當站在北塔（tǎ）廣場，展望這座古塔，更覺挺拔挺拔。北塔的另一（yī）個共同（tóng）之處，在於它從以宮廷（tíng）夯土台（tái）基為地基，到北（běi）魏的“思燕佛圖”為台基，到隋唐磚塔為內核，再到遼代佛塔為表麵，直至今日，閱曆5個時期的不（bú）斷改（gǎi）造，構成了“塔中塔”“塔包（bāo）塔”的共同（tóng）結構。

  夜（yè）晚的北塔，居然戲法般（bān）切換成迥（jiǒng）異於白（bái）日的另一種場景。燈火打在塔身，通體金黃閃亮，似乎披上了一襲金縷鬥篷，在（zài）古城的夜空更（gèng）顯壯麗。環顧廣場四周，穿（chuān）戴民族盛裝的（de）大媽們在跳（tiào）著廣場舞。我想起向陽一（yī）直是（shì）各民族的交（jiāo）匯之地，唐代詩人高適在《營（yíng）州歌》中這（zhè）樣寫道：“營州少年厭田野，狐裘蒙茸獵城下。虜酒千鍾不迷人，胡兒十歲（suì）能（néng）騎馬。”形象反映了其時向陽區域少（shǎo）數民族日子文明的盛況。

  來到錦州北鎮市的（de）崇興寺雙塔，則可一睹遼代（dài）磚（zhuān）雕藝（yì）術（shù）代（dài）表作的風貌。院內老鬆虯龍般蹲（dūn）守（shǒu）在雙塔周（zhōu）圍，更（gèng）顯（xiǎn）其嚴肅古拙。傳聞這（zhè）座雙塔是遼塔（tǎ）並（bìng）立布局中最典型的，塔座和塔身四周，布滿了坐佛、協侍菩薩、蓮花、飛天（tiān）、祥雲（yún）、寶（bǎo）瓶、行龍等，雕琢（zhuó）精（jīng）密、線條（tiáo）流通，尤其是浮雕上的伎樂人衣袂翩（piān）躚，模糊可辨當年工匠們的精描細琢（zhuó）。當搖響的風鐸聲聲傳來（lái），別有一（yī）番寂靜莊重的滄桑感襲上心頭。

  而當看過向陽鳳凰山雲接寺的摩雲塔後，我的思緒更是翻湧，遼塔初始的效果是以簡略的堆物作為草（cǎo）原民族辨別方（fāng）向之用，到帝王們將塔視為皇權豐碑，再到今日成為調查前史（shǐ）的（de）真實遺址（zhǐ），真有“一瞬千年”之歎。

  醫巫閭山。

  遼西大地，山（shān）巒雄壯，風雷震動。在（zài）登臨過（guò）的遼西巨細山峰中，有向陽鳳（fèng）凰山，有阜新海棠山，有錦州筆架山等，都（dōu）令（lìng）人難（nán）忘。

  走進醫巫閭山的那天，厚雲堆積，空氣沉鬱（yù），增加了山的奧秘。醫巫閭山方圓600多平（píng）方公裏，首要坐落錦州北（běi）鎮市境內，歸於陰（yīn）山山脈。一路上，我心中默想，這座位（wèi）列東北（běi）三大名山之首（shǒu）的（de）“神山”，將以怎樣的（de）容貌出現？不（bú）覺現已來到山前，我昂首望去，山勢巨大，崖壁峻峭，巨石危累。山道兩旁長滿了黑油鬆，枝幹黑鱗如鐵，針葉細密剛硬。傳聞這兒是東北亞最大的黑油（yóu）鬆（sōng）林之一，難怪這山色（sè）看起來格（gé）外沉鬱。

  醫巫閭山是我國五大鎮山之一。鎮者，安（ān）也。一個鎮字，便（biàn）牽出多少兵戰頻繁、動蕩（dàng）不安的往事。鮮卑人的蠻靴、女真人的彎刀、契丹人的金帳、蒙古人的箭鏃、八旗子弟的馬鞭，曾令這個兵家必爭之地鏗鏘作響，風雲變色。史載，遼（liáo）金兩頭以（yǐ）此為戰場（chǎng）的拉鋸戰，一打便是8年。所以，鎮佑東北，成為（wéi）曆代王朝心（xīn）頭（tóu）的一等大事。在元（yuán）朝皇帝眼中（zhōng），醫巫閭山“乃我國家底（dǐ）子元氣之地”，明朝更確定其“永奠東土（tǔ），禦我邊（biān）遠地方（fāng），利我（wǒ）邊民”。因而，在許多朝代，帝王對這座大山（shān）的加冕從未連續，到（dào）明清時爽性封山為神。

  傳聞，明代旅行（háng）家徐霞（xiá）客曾宣布（bù）過“惜哉醫巫閭（lǘ），作者未識（shí）麵”的慨歎。“望入閭（lǘ）陽霽（jì）景濃，一犁膏雨動三農。風飄花氣香如和，日射嵐光翠且重。”這是（shì）明代（dài）詩（shī）人溫景葵的讚詠。許多文人（rén）騷客，將瑰（guī）麗的詩歌辭章書寫在醫巫閭（lǘ）山厚（hòu）厚的詩冊和（hé）長長的碑廊（láng）裏（lǐ）。沿著曲折曲折的山道，你還會不時看到“望海堂”“聖水盆”“桃（táo）花洞”“呂公岩”“道隱穀”“具瞻亭”等遍地景（jǐng）點。曆（lì）朝曆代的人在（zài）此修堂立祠，建（jiàn）亭樹碑，讓這座山變得更有故事。

  就說望海堂吧（ba），此處曾是明代長城一處關口，叫作“白雲關（guān）”。我停步於被老筋般藤蔓收羅的岩壁前，想（xiǎng）辨認曾有過的奧秘契（qì）丹文字，但是，它們早已隨年月的風（fēng）沙飄逝而去。這座傳說中（zhōng）建於遼代的修建，曾藏書萬卷（juàn），被稱為東北榜首座圖書館。相傳耶律倍、耶（yē）律楚材都（dōu）曾（céng）隱居於此讀書怡情，想必在這種山（shān）高林深、天朗氣清（qīng）的騰空之地，會讓胸襟愈加寬廣吧。

  提到耶律倍，不得不提到“人（rén）皇（huáng）王”的漢文明涵養。當年，博學（xué）多才的漢文明，好像山間的陽光穿過黑油鬆林的細密針葉，絲（sī）絲縷縷照（zhào）進這位芳華奔馳的少年心靈，滋養著契丹人粗糲的血脈。耶律倍“通（tōng）陰（yīn）陽，知（zhī）樂律，精醫藥（yào）”，在繪畫、文學等方麵也有建樹，加上又能領兵交兵，是一位深化了（le）解華夏文明的（de）文武全才。耶律倍尤以“孔子大聖，萬世所尊，宜先”的建議，深得遼太祖的賞識。他（tā）們對漢（hàn）文明的那種深深刻印在骨肉裏的敬重喜歡，為中（zhōng）華文明的交融作出了很大（dà）奉獻，也與這座山一同，成為人們願意談起的往事。

  殿宇。

  我國前史上的殿宇不計其數，而在遼西走廊，最震懾我的，是義縣的奉國寺和北鎮市的北鎮廟。

  去義縣的路上通過一（yī）座大（dà）山，雨雪交集（jí），將六合化作蒼蒼茫茫。下到平原，見有淺弧形山（shān）牆的民居不時掠過，它們如蒙古包般的剪影，給人以北方邊地的感觸（chù）。水汽迷蒙，圍裹著陳舊的（de）城牆，義縣縣城仿如一位老者，沉（chén）潛安靜。伴著肩頭雨落的滴答（dá）聲，我一步邁進千年古寺——奉國寺。

  山門裏（lǐ），石獅脊背上風化的紋理（lǐ）斑斕。挺拔宏闊的大雄（xióng）殿房（fáng）頂如巨鳥展翅，簷角和鬥拱不知閱曆了（le）多（duō）少風雨。榜首批全國重點文物維護單位的銘牌赫然耀（yào）眼，足見（jiàn）其文物價值。

  這座建（jiàn）於（yú）公元1020年的木構奇觀，麵闊9間，進深5間，總高（gāo）24米，彰顯出皇家的（de）氣度，透露著神威，嚴肅。再看大殿內的（de）20根內柱和簷下鬥拱，用材粗（cū）大，粗（cū）暴簡練，氣勢雄壯，足見遼朝的（de）精（jīng）力底色。時隔千年，梁柱沒有（yǒu）一根曲折變形，有（yǒu）的至今還流著鬆油，不腐永存，令人拍案叫絕。奉國（guó）寺大雄殿不愧為遼代遺存（cún）中（zhōng）最大的（de）殿宇，是我國木結構修建（jiàn）史的奇觀。當年修建學家梁思成（chéng）看到這座殿宇，也讚賞不及：“千年國寶、無上國寶、罕有的寶藏。”。

  昂首仰視那匾額，隻見“德（dé）配六合”“功等山河”的大字，雄（xióng）厚無比。不用說，那（nà）是耶（yē）律（lǜ）隆緒對母親蕭太（tài）後的點評。史載，蕭太後蕭綽臨朝攝政後，對遼國準則和（hé）習俗作了雷厲風行（háng）的變（biàn）革，一（yī）時竟有“國（guó）無幸民、綱紀修（xiū）舉、吏多（duō）奉職”的興隆（lóng）現象。更重要（yào）的是，為（wéi）了修好契丹族與漢族聯係，與（yǔ）宋朝締結（jié）史上聞名的“澶淵之盟”，促進遼宋為兄弟之國。

  我注意到，殿內未施油漆的梁柱裸露著木（mù）紋（wén），榫卯（mǎo）咬合的關節裏，藏著匠人斧鋸的痕跡。風穿過殿宇時，帶（dài）起一縷若隱若現的沉（chén）香在梁（liáng）間遊蕩（dàng）。上承唐風，下啟遼金，是遼金寺院典型的修（xiū）建特征之一。再（zài）看通高9米以上的泥（ní）塑五顏六色像群，是國際上最陳舊、最大的彩繪（huì）泥塑（sù）群（qún）之（zhī）一。古修建專家羅哲文驚歎（tàn）：“奉國寺遼代彩畫，除敦煌外，應該是（shì）我國最好的彩畫。”這樣（yàng）的巨麗多彩，也讓許多影視劇組重視，傳聞《一（yī）代宗師》等電影裏的鏡頭就（jiù）取自這兒。

  從大殿走出來，我戀戀回望，院中古（gǔ）槐參天，古鬆如墨，它們與寺院同齡，雨滴從（cóng）枝丫間砸（zá）下來，如韶光的回響。這時，整座寺院宛如一幅（fú）千年未幹的水墨畫，香（xiāng）火化為留白，漠然孤絕（jué）地與前（qián）史對望。

  尋訪北鎮廟的那天上午，朔風凜冽，寒氣逼人。當走進這座氣候陰森的宏闊古刹時（shí），似乎韶光在（zài）這兒停步。

  北鎮廟（miào）專為帝王們（men）祭山而建，當年帝王們不斷地封公封王（wáng），無疑讓醫巫閭山一帶成了拜山、祭祖、打獵、習儀、封禪的抱（bào）負之（zhī）地。不難想象，皇輦騎兵隆隆而來的局麵有多神威。每逢新帝（dì）登基，或地利不順，便有（yǒu）皇帝前來（lái）親祭，或派大臣代（dài）祭，山迢水遠真實來（lái）不了，也要作望祭以求北（běi）土安全。

  勁急（jí）的北風打在院中的鬆林，嘶嘶嗚（wū）嗚，不絕於（yú）耳，似（sì）如奏響一部逝去的史詩。那些巨大殿宇、精巧廊廡和寬廣石道等（děng），盡（jìn）顯皇（huáng）家風儀（yí）。北（běi）鎮廟（miào），是五大鎮（zhèn）山中保存最無缺的修建。看那北鎮廟七重殿（diàn）宇（yǔ）的雄風，能讓人聯想起北京故（gù）宮，可見位置之隆。北鎮（zhèn）廟現存最陳舊的碑是元朝大德二年的《聖詔之（zhī）碑》，也（yě）是最早記載元代加封沂山、會稽山（shān）、吳山、醫巫閭山、霍山為五鎮山的什（shí）物史料。

  盡管韶光碾碎了這兒（ér）許多修（xiū）建及擺設，留下的僅是階（jiē）台（tái）、石礫、柱礎等，但文字永存（cún）。其實，曆代帝王在祭拜巡遊之餘，也常常（cháng）雅興上頭。現存於（yú）北鎮廟的（de）元、明、清各代皇帝大臣們祭山、封（fēng）山、遊山的祭文、詩文等刻成的巨大（dà）石碑就多達56塊，成（chéng）為（wéi）名貴的前史存痕。

  今日，在全國，太多像奉國寺、北鎮廟這樣的名寺大（dà）廟，被國家精心維護。人們在領（lǐng）會風貌（mào）之餘，文明的命脈也在一代代人心中接續傳遞。

  石窟（kū）造像。

  遼西走廊的人文魅（mèi）力，還在於它豐厚的摩崖石刻造像（xiàng），就像阜新蒙古族自（zì）治縣海棠山的石刻造像群、錦州義縣萬佛堂石窟等，在年月長河的流通中（zhōng），承載（zǎi）著千年的滄桑。

  走在海（hǎi）棠山曲折回環的山道上，踩著飄落的鬆針，我去尋那些峭壁間摩崖造（zào）像群怎麽被（bèi）刀刻斧鑿的隱秘。相傳，有一位石匠從蒙古紮魯特來到海棠山放牛（niú），受山洞裏一本書的啟示，從此單獨（dú）修煉，還刻下許多摩崖造像（xiàng）。後來者更是以鐵釺為筆，以山岩為紙，接續鑿刻，留下了很多名貴的石作遺存。據（jù）統計，至今保存無缺的造像有（yǒu）260餘尊，最大的5米，最小僅0.3米，有的10尊為1組，最多的一組（zǔ）群像有26尊。

  令我慨歎的是，這些大巨細小的造像，雖經年月的洗禮，卻仍然明晰如新，嚴肅、威猛、俊美、吉祥、親善，當然還有那詼諧調皮的神態（tài），在陽光裏各自（zì）生動著。有的衣袂崎嶇似被朔風掀動，有的身上彩繪的染（rǎn）料倔強（qiáng）地不願褪去（qù），要與山（shān）樹一同出現斑斕的顏色。而千奇百怪的造像故事，更（gèng）在風雨的剝蝕中成為前史（shǐ）的注解。

  阜新自古便是各族文明的交匯之地，文明（míng）的（de）交融天然也在石窟造像中（zhōng）進行著，由那些巨細不同的造像群便可見一斑。造像不隻品種繁複，並且有些造像龕壁的上下左右，處處刻著蒙、滿、藏、漢文（wén）字。你看這尊造像端（duān）倪（ní）間似（sì）有草原薩滿（mǎn）的（de）野性，那尊卻又帶著華夏（xià）文人的宛轉，衣帶處竟藏（cáng）著幾筆寫意花鳥的細膩……我還想（xiǎng），當年從悠（yōu）遠的藏地入遼的匠人（rén）心中必（bì）定住著一位永生的關雲長，否則，那個上鉤被害的豪傑，怎麽還能被雕琢（zhuó）成《關羽雲遊四方（fāng）》的形象，騎（qí）著赤兔馬、拎著青（qīng）龍（lóng）偃月刀，長髯飄飄地巡行全國，迸濺起激烈（liè）的草原豪放（fàng）和生命最本真的歡娛，並配上藏蒙漢題記。這種藝術處理方法（fǎ），使人發生對文明交融的回憶。

  午後的陽光（guāng），照在海棠山（shān）層層疊疊的砂岩上。北風（fēng）嗚嗚地吼叫，似有鑿刻聲穿越時空，在山間叮當作（zuò）響。石匠（jiàng）們（men）一錘一鑿（záo）時，也刻進了生命的（de）祈願（yuàn）。你看，那（nà）座藥師佛（fó）的造像，幾乎便是（shì）創意的巧（qiǎo）造。藥師佛的肚子（zǐ）上（shàng），借著（zhe）巨石的（de）斜度挖了一口藥罐，幾乎渾（hún）然天成（chéng）。想（xiǎng）想這罐口朝上，承接著六合間的雨露（lù）和真氣，何愁有治欠（qiàn）好的（de）病。

  我也忘不了義縣的萬佛堂（táng）石窟，它是遼西走廊（láng）裏的又一處文明遺存。抵達萬佛堂石窟，已是黃昏時分，走下長長的台階，我回身一看，那座叫作福山的峭壁上，上上下下、大巨細小的16個洞窟，密密匝匝，似乎很多前史的深瞳注視前（qián）來的瞻仰（yǎng）者。

  萬佛堂（táng）石窟開鑿於北魏（wèi），是我國東北區域年（nián）代最久、規劃最大的石窟修建群。石窟是（shì）由書法摩崖、石刻造像構（gòu）成的藝術綜合體，與雲岡、龍（lóng）門兩大聞名石窟同屬一脈。在（zài）東（dōng）西（xī）兩區裏，現存造像430餘尊，大者丈餘、小者不過盈寸，整個造像群布局謹慎，鐫刻精巧，繪聲繪色。飛天藻（zǎo）井，洞壁華幔，各式造（zào）像（xiàng），鑿法勁健，形象共同，都是典型的北魏中期雕琢著作，顯示出古（gǔ）代工匠們的才智（zhì）與汗水。這些年月的創作，成果了這座我國（guó）北方石窟造像的藝術寶庫。

  萬佛堂石窟（kū）最名貴的文物，當屬北魏時期的（de）刻（kè）石（shí）《元景造像記》，碑銘筆跡遒勁（jìn）挺秀，筆力（lì）峻峭有（yǒu）力。對此，梁啟超宣布（bù）“天骨倒閉，光輝閃溢”的驚呼，康有為更稱（chēng）其為“元魏（wèi）諸碑之極品”。而石窟中的《韓貞造像記》，則是研討我（wǒ）國北方（fāng）民族（zú）史、邊遠地方史極為（wéi）名貴的材料。

  比起雲岡、龍門等皇家石窟的龐大氣度，遼（liáo）西的摩崖石窟帶有一種邊塞的孤寂氣質，雖有風化後的粗糙（cāo）和不完（wán）美，但本（běn）質上都記載了各（gè）自年代搏動的藝術魂靈，也構築了一條（tiáo）時刻甬道。我遽然懂得，其（qí）實（shí）它們比年月的煙雲更耐久。

  當走出最終一個石窟（kū），月光穿透暮靄，我才發現寬廣的大淩河就在腳邊。此時的河水如（rú）潑墨般寬展而峻峭，似與石窟低語。這條流（liú）淌了千年萬年的遼西大川，在遠方丘陵茂樹的映襯下，曲曲折折，明（míng）明滅滅，帶著石窟的氣味流向遠方。本（běn）來，古時的文明（míng）不曾遠去，隻是以另一種方法棲居（jū）在山石的皺紋裏，岩石比（bǐ）回憶堅韌。

  邊牆關口。

  走出（chū）關東風（fēng）俗博物館，踏上遼西走廊傍海（hǎi）的興城、綏中一線，我心頭一緊。這條（tiáo）背山麵海的通道，交流山海關（guān）表裏，見證了前史上的雄姿英才、血腥征戰、政權更迭。

  “打起黃鶯兒，莫教（jiāo）枝上（shàng）啼。啼時（shí）驚妾夢，不得到遼西。”唐時詩人金昌緒的《春怨》中，一位少婦急迫地趕開樹上的黃鶯，由於（yú）叫聲驚醒了她的夢，害得她在夢中不能到遼西與戍守邊關的親人相見。今日讀來，仍然能感（gǎn）到其（qí）時（shí）大（dà）眾（zhòng）對征戰的憤懣和與親人別離的惱怒。

  假（jiǎ）如在前史地圖上一瞥，便可看到古人製作的邊關（guān）、關隘、屯營（yíng）、衛所、驛站、烽燧（suì）等布滿其間。事實上，興（xìng）城西北一帶，就有直接使用高山山崖作為擋（dǎng）牆，或用木板聊作屏障的（de）防（fáng）護設備。相傳（chuán）三國時期曹操平（píng）定烏桓走的便是這一條道，途經碣（jié）石（綏中）時留下了永存名（míng）篇《觀滄海》。

  當站上興城古城的城中心鍾（zhōng）鼓樓，這座罕有的方形衛城便盡收眼底。這座前史上有名的“寧遠衛城”，由明末名將袁（yuán）崇煥指揮製作，非常（cháng）鞏固，城牆設有東南（nán）西北四（sì）門，上麵仍有炮台（tái），城（chéng）門外築有半圓形甕城。

  脫離古城，我沿著遼東灣持續往前，在綏中縣新台子村的九門口長城停下。這兒兩山夾峙，似大地縮短的肋骨。九江河兩岸群山（shān）簇擁，兩頭的長城緊貼（tiē）山脊遊龍般曲折而下，宛如巨大的（de）鐵鏈（liàn），收攏在一把大鎖般的九門（mén）口，牢牢阻斷了（le）從（cóng）東北進（jìn）入華北的陸上通道，成了一（yī）道鞏固的“京東首關”。

  青綠的九江河水從九孔城門流過，九門口因而而得名，也叫（jiào）“一片石關（guān）”。河槽用巨大的水條石鋪砌，條石上（shàng）鑿成燕尾槽，用鐵水澆注成銀錠扣，這樣就能夠“水來放水（shuǐ），人來放人，兵來關門”。至今，還能夠（gòu）看到水下的銀錠扣和水門的（de）門軸石窩。水門表裏的（de）巨（jù）大橋墩被砌成尖利的銳角（jiǎo），如（rú）拒馬樁般隨（suí）時迎敵，向下可很好地劈開（kāi）洶湧的水流，向上可構成夾角有用擊殺來敵。

  順著南側那（nà）段峻峭（qiào）的（de）城牆，我往上攀爬。山勢逶迤，牆磚斑斕，敵樓、哨樓、烽燧曆（lì）曆可（kě）見。我坐在一處牆台上歇（xiē）息，模糊間，似可見北朝的戍卒正（zhèng）用（yòng）落滿（mǎn）霜雪的膀子扛來榜首（shǒu）塊磚石，明代的徐達將軍在施（shī）工城（chéng）圖（tú）上指指點點……當（dāng）登臨最高處那座巨大的城堡，一時朔風怒號，如古時（shí）的號角（jiǎo）在狼煙中吹響（xiǎng）。1644年，農人起義軍首領李自成與吳三桂所引（yǐn）清兵的那場聞名的“一（yī）片（piàn）石大戰”顯現眼前。身邊曾記載多少邊關年月的雉堞、城垛，不斷（duàn）將我（wǒ）往前史的深處指引。陽光把群山照得格外亮堂，城牆上（shàng）下，一隊隊身穿各式校服的學生，興致勃勃地（dì）到這兒觀賞遊學（xué）。九門口長城腳下掩埋的白骨，盡管都已化作煙塵，但用生命築就和看護的城池，仍然在山海裏訴說著永久。

  焚燒的烽火早已平息，邊關險隘也化作通衢（qú）大道，族群的交融益發嚴密。遼西大（dà）地，正用生命的輪替演示著堅強的成長。人（rén）與社會又何不（bú）如斯，像這條前史人文廊（láng）道的一（yī）處處遺址那樣，昭示著天與地、古與今、戰（zhàn）與和、遠與近、身與心的規則。

  再一次回望那一座座挺拔挺拔的遼塔，宛如時刻的指針，在伸向（xiàng）天穹的瞬間定格了（le）年月。但是（shì），年代的鍾擺不會停歇，由於明日太陽升起，古塔、古街、古寺（sì）、古河（hé）、古城牆又將被（bèi）暖（nuǎn）暖的陽光照臨，遼西古道（dào）的（de）悠（yōu）悠長歌重又響起。（沈衛星）。