清代诗题赋的文学特质

　　作者：安生（武漢大學文學院副研究員）。

　　詩、賦兩種文體的互滲現象既是文體開展（zhǎn）演進的重要內容，也是不斷深拓的學術出題。以具體詩歌或詩句為題進行創造的辭賦著作——詩題賦，因受（shòu）曆代科舉取士準則的影響，完（wán）型於唐宋，式微於元明，盛極（jí）於有清，頗見前史規劃（據（jù）《曆代辭賦總匯》的初步統計，共有1700餘（yú）篇，清代獨占1300篇），是兩者互滲的顯著表（biǎo）現。能夠說，它是繼漢賦用《詩》傳統、魏晉（jìn）六朝詩的（de）賦化與（yǔ）賦的詩化然後繼（jì）起的又一大典型形狀。

　　清代（dài）博學鴻詞科試、庶吉士散館、學政觀風等皆試辭賦，“命句”與“構思”成為覘測才學的要害，如孫何《論詩賦取士》雲：“惟詩賦之（zhī）製，非學優才高，不能當也。……觀其命句，能夠見（jiàn）學植之深淺；即其構思（sī），能夠覘器業之巨細。窮體物（wù）之妙，極緣情之旨。”因而，辭賦在（zài）清代士人教育係統中占有著非（fēi）常（cháng）重要的方位（潘務正《清代賦學（xué）教育》）。詩題賦（fù）則（zé）在很大（dà）程度（dù）上是應（yīng）試課藝語境下的產品，而帶有激烈（liè）的功用顏色與顯著的技法（fǎ）品質（zhì），並具有更為廣泛的創造集體根底。

　　詩題賦最傑出的創造（zào）特征（zhēng）是將詩歌的（de）“情境”“意境（jìng）”經過言語修辭藝術化地轉變為辭賦的“物境”“實境”。雖然詩歌緣情綺靡，辭（cí）賦體物瀏亮，兩種文體（tǐ）差（chà）異顯著（zhe），但在詩題賦（fù）的創造中，詩歌“弦外之音”“韻外（wài）之致”的不確指性反倒給辭賦家的演繹發揮供給了添補“留白”的空（kōng）間（jiān）張力。如以杜甫《嚴公仲夏枉駕草堂，兼攜酒饌（得寒字）》“五月江深草閣（gé）寒”句為賦（fù）題者眾，詩論（lùn）家對“寒（hán）”字尤為用心，或從時令的物理邏輯動身，以為這是杜甫因韻成詩的鼓勵之舉；或從詩思的心思（sī）邏輯（jí）動（dòng）身，以為這是杜（dù）甫有意改變出奇之作，其間（jiān）“不妥寒（hán）而寒”的勉強詩意（yì）應細心玩味。賦家們則憑借善（shàn）於鋪陳的辭賦係統，對其間隱寓的“景寒”“境寒”“身（shēn）寒”“心寒”諸種詩意進行多麵生發（fā）描寫，既有對杜甫待客關鍵的（de）隨（suí）性著重，也有對五月清寒之景、草閣清寒之境的圖繪（huì），還有對杜甫瘦（shòu）弱、身（shēn）單、清貧老者形象的勾（gōu）勒，更有對杜甫晚年（nián）流浪孤苦、憂時傷懷（huái）淒（qī）寒心境的透視。應該（gāi）說，正（zhèng）是賦家們的二次創構，才有（yǒu）效地拓寬了此詩的藝術空間，使（shǐ）它的豐厚意蘊得以在不同程度、不同（tóng）層（céng）麵上具象化。在某種含義上，詩題賦創造自身便是一種對詩（shī）歌的闡釋。那麽，相較於傳統的訓詁闡釋學，這無疑為詩歌的承受史供給了一個差異化的視角。

　　因為詩題賦帶有（yǒu）很強的應（yīng）試體顏色和類（lèi）型化特征，故大多采納“以題為韻”的律（lǜ）賦係統，聲諧（xié）調轉，短章流麗，顯示（shì）出清人“詩惟唐是鵠，賦（fù）亦寧不唯唐是（shì）鵠也”（錢（qián）陸（lù）燦《文苑英華律賦選序》）之宗唐尚律的理念。唐（táng）賦當然正（zhèng）宗，但學唐、類唐曆來（lái）僅僅手法卻非終究意圖，背麵內寓的是意欲追求逾越的自立信（xìn）仰。清人在覃研唐（táng）賦的藝思、技法（fǎ）的批判（pàn）與實踐中（zhōng），逐步（bù）達到唐賦“巧法未（wèi）備”，存在（zài）“法疏”“意薄”諸壞處的一致。“法疏”，首要指（zhǐ）唐賦在煉局（jú）、煉意、煉格、煉調（diào）、煉句、煉字方麵靈敏自在，短少具體可法的規範；“意薄”，首要指唐賦的構思不行細密，意圖較為淺陋。這（zhè）也就意味著唐賦在形下、形（xíng）上（shàng）兩（liǎng）個層麵都已無法滿意時下作賦的需求。清人遂於破（pò）立之中描（miáo）寫（xiě）起本朝館閣賦的模範位（wèi）置，李元度《賦學正鵠·序目》雲：“今功令以詩賦取（qǔ）士，館閣尤重之，試賦除（chú）擬古外，率以清醒流利、輕靈典切為（wéi）宗（zōng），正合唐人律體。特唐律巧法未備，往往瑕瑜互見，宋元亦然（rán）。今（jīn）賦則酌量益臻完善耳，譬諸八韻詩，唐賦則唐人試律也。今館閣諸賦，則國朝試帖也，學者就當時藝中擇其最精者以為鵠，即不啻瓣香唐賢，不用複陳大輅之椎輪矣。”清代（dài）詩題賦在政治功用與文學實（shí）踐雙麵所展示出（chū）來的“尊唐”與“尚時”的思維糾葛，頗（pō）能反映清人在“因承”與“自立”辯證聯係下（xià）的文明心態。

　　詩題賦不隻具有類似於“同題”“模仿”的創造藝術（shù）體征，還兼具類同於“選（xuǎn）本”“摘句”的理論（lùn）批判特質（zhì）。一方麵，對具（jù）體詩歌或（huò）詩句進行挑選去取以及挑選數量的多寡隱含著某種詩學理念傾（qīng）向（xiàng），這成為調查（chá）詩句模範、詩作價值、詩（shī）家成（chéng）果（guǒ）以及詩學風（fēng）氣的一種有效途徑；另一方麵，作為詩賦文章的一（yī）起（qǐ）批（pī）判款式，“摘句”自唐人《賦譜》等專書呈（chéng）現起，尤其是清（qīng）代兼有賦選（xuǎn）與賦格性質的撰述，如餘丙照《賦（fù）學攻略》等，就一直貫穿在辭（cí）賦煉句（jù）、韻律（lǜ）、體裁、結構（gòu）、風格、承變、高低等（děng）品（pǐn）鑒評論中，然後構成辭賦共同的以“句法論”為中（zhōng）心的批判係統（許結《賦體句法論》）。雖（suī）然宋詩規劃（huá）遠超唐詩，但以唐詩為題的（de）賦（fù）作數量（約640篇）幾乎是宋（sòng）詩（約370篇）的（de）一倍，包括的唐代詩人及（jí）著作規模也比宋代廣泛，宋（sòng）代首要聚（jù）集在蘇軾、黃庭堅、陸遊等（děng）人身上，挑選偏（piān）好非常顯著。唐詩唐賦重聲情（qíng）氣韻，宋詩宋賦重學識學識，清人偏心以唐詩為賦題（tí），唐詩題賦必以效唐風為得當，這潛在地構（gòu）成清代律賦推重清（qīng）新自然、流麗疏宕藝（yì）術相貌的重（chóng）要基質。

　　在唐詩題賦（fù）中，又尤以杜詩題賦（約170篇）為（wéi）最，約占27%，這是清代杜詩（shī）學全麵（miàn）茂盛的一個重要旁邊麵。對杜詩的擇（zé）取多集（jí）中於杜甫晚年流浪西南期間描畫景物的清辭麗句上，多歸於其“晚節漸於（yú）詩律細”的精（jīng）熟之作，垂青其煉句之工、描寫之妙、詩味之厚（hòu）、詩旨之遠。如《小（xiǎo）至》“山意衝寒欲放梅”句（jù），潘德輿《養一齋詩話》稱其為賦梅最工者：“梅詩最難工，即以千古名句論之……‘疏影橫斜水（shuǐ）清淺，暗香起浮月（yuè）傍晚’，猶韶秀乏遠（yuǎn）神也。必求名句，惟老（lǎo）杜‘山意衝寒欲（yù）放梅’。”單宇《菊坡（pō）叢話》又（yòu）以為（wéi）此句是寫冬至之詩中最為奇崛者。但最能代表杜甫現實（shí）性與思維（wéi）性（xìng）的“史”性詩題、詩句卻不見於這類創（chuàng）造中。其間來由，大致有二。從科舉準則的視點看，試賦取（qǔ）人的意圖是經過建（jiàn）立文辭優美、義理閎深且內含經世之意的規範來衡裁士子的才學與器（qì）識，其本質在於經過（guò）王權倡揚辭賦“諷諭”與“頌美”的詩教認識。但（dàn）在（zài）日（rì）常課藝與科考當選的實（shí）際操作過程中，卻日益顯現出對辭賦“頌美”之義的垂青與“諷諭”之義的疏離。這種出題基準（zhǔn），會對“詩史”類著作做出權衡，加以躲（duǒ）避。從文學創造的視點（diǎn）看，“詩史”類著作並非以單句巧構見（jiàn）長，其敘事的（de）完整性（xìng）會（huì）與環繞杜詩本事打開二次創造的杜詩題賦這一係統構成辭意上的重（chóng）複。

　　詩題賦的理論批判特質還表現在它與《詩經》學的互動中。“賦者（zhě）古詩之流”的流別體認及其所包孕的經（jīng）義思維、功用價值與“六義入賦”的批判（pàn）理路，無不顯示（shì）出辭賦與《詩經》之間過（guò）密的根由聯係（xì）。作為詩題賦的一個重（chóng）要創造類型——《詩》題賦（fù），存在許多雖不以《詩》篇（piān）或《詩》句為題（tí），但賦題與內容緊扣《詩（shī）》、賦二體聯係的著作，如取效白居易《賦賦》創造的很多同題賦以及《六義賦居一賦》等。這類著作（zuò）在闡（chǎn）揚辭賦對“六義”的涵攝（shè）性，著重辭賦的聲律特（tè）點、抒發功用等方麵無不顯示出對傳（chuán）統理論出（chū）題的豐厚和開展。

　　別的（de），詩（shī）題賦凸顯清人（rén）對詩、賦、文諸文體間的“相合”認知。“律詩（shī）相貌與律賦為近，律賦即與陳腔濫調為（wéi）近，此較然可知者也”（梁章钜《試律叢話》），這一（yī）理念廣泛地存在於李調元《雨村賦話》、浦銑《曆（lì）代賦話（huà）》、林聯桂（guì）《見星廬賦話（huà）》、餘丙照《賦學攻略》、劉熙載《賦概》等賦學專論的（de）具體（tǐ）批判中。長時間主講於乾陽、象峰、對峰、關中、宏道各書院的路德在（zài）評李應台《細麥落（luò）輕（qīng）花賦（fù）》中具體論述詩賦與作文之間的異同聯係，以為詩賦之道通（tōng）於精致（zhì）之情，善作賦者（zhě）需兼讀他體，提出“與其多讀唐賦，不如寢（qǐn）食唐詩”的建議（yì）。這與清人不管在理論批判（pàn）仍是創造實踐上都特別注重提煉諸文體甚至（zhì）不（bú）同文藝類別間的共通範疇或技法暗相符契（qì）。要之，作為一個獨立的主題類型，詩題賦具有一種歸納的文學特質，應（yīng）當（dāng）充沛重視它在詩學、賦學、文體學及理論批判諸範疇的價值與含義（yì）。

　　《光（guāng）明日報》（2025年06月02日 06版）。